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觉支，能除身心粗重，而得轻利安适；舍觉支，舍诸妄谬，心行平等；定觉支，心住一境，而不散乱。前三觉支以治昏沉，后三觉支以治掉举，念觉支为定体觉之分，故名觉支。七八正道者，正见，明见四谛之理，心为体；正语...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865308.html
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人多物阜，又多智慧人、六师辈人皆住此故。人多智慧易说般若大法，又宣说般若大法能破六师辈之种种邪见谬说。 其二，此经的主要意旨在于，为令行人发离相度生之大愿，以无住之心行六度万行。而 “祗树给孤独园”...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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“当体”一节之后，有“十法观心”之文(即观心释，又称观行释)，认为从“三道”至“三德”的十种三法存在于众生的心行之中。一念之心，具显金光明法性。而略本则无之。宋代天台宗因争论广本和略本的真伪，分裂为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传法，甚至有以法卷为凭而涉讼争寺产争方丈者，师师徒徒习焉相忘，真不知其脸皮之多厚也！
戊 全体融美的精神
人生心行，往往难得中正。执空理者守枯寂，着实事者滞粗劣，此皆有蔽其全故着其偏，有昧其...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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僧团又极重视洁净，出家行者如发心行菩萨道，在僧团小就得遵守律制生活，然而菩萨以救众生为务，这一来，共行动便不能受声斗僧团的约束，于足清净僧团的律制，慢慢便不能保持，后来印度僧团律制的松弛，大众系似不能辞共...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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心行”，他所说的念念相续、念念无著、于自性上起正念等等，都是就当下心之行而言的，“任运”是任心自远。马祖禅则由“心’’到&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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一曰反之於心，众生心行，外逐於物，加大逐块，不解物之实相，烦惑随起，妄执随生，是谓尘染。若欲离惑，得物实相，势必反之於心而後可，本论於论端出示虚妄分别，即所以为众生指归也。近世西洋相对论，将时间...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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练习观想，使一法相，徧一切处，故名徧处。此乃鉴於心之因境不同，每易失散，幻想所缘成纯一相，以维持心行之不驰逸也。十不净想者，谓腱胀、青瘀、脓烂、弃掷、鸟兽食嗷、身肉分张、斩斫离散、赤血涂染、虫臭、骨。此...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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随其势力有善恶之形迹可寻，犹如画师造种种行故。心行之方式者，谓对烦恼行贪瞋等无决定行，即经所云，心不得住，随烦恼行（经文缺喻）。又此心仅能向随一境界行，行有贪者即不行无贪，行无贪者即不行有贪，即经所云...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html
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众生），是即大乘之根本精神，佛心亦尔。故三千大千世界众生无量，成佛亦无量，而皆有关於我，乃所谓缘起。佛法至此，始为究竟。是故学人应以此一法界为依，从而行证，以期心行之转依，世界之圆净，斯乃此学之终鹄。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483066678.html